Παρασκευή 28 Μαρτίου TEENHEAT (rock’n’roll) + REPLICA DOLLS (punk-power pop) live στην κατάληψη Πραποπούλου.
Τα έσοδα της συναυλίας θα διατεθούν για την καλλιέργεια του κήπου.
ώρα έναρξης 20:00 ακριβώς
music for kids to dance (and think…)
music for kids to dance (and think…)
10/3 : Βίος κ Πολιτεία
(Ν. Περάκης, 1987, Ελλάδα, 105′)
-Θα μπορουσα να βγω για 10 λεπτα στην ΕΡΤ και να πω ο, τι γουσταρω;
-Ουτε με σφαιρες… Μμμ… Με μια βομβα ομως;
+καθαροδευτεριάτικο γλέντι από το πρωί
17/3 : Ο άνθρωπος χωρίς παρελθόν
(Aki Kaurismaki, 2002, Φιλανδία-Γερμανία-Γαλλία, 97′)
Ύστερα από τον άγριο ξυλοδαρμό του και έχοντας χάσει τα πάντα, ένας αμνησιακός άντρας βρίσκει την αλληλεγγύη και τον έρωτα στους κοινωνικούς απόκληρους του Ελσίνκι.
24/3 : Libertarias
(V. Aranda, 1996, Ισπανία-Ιταλία-Βέλγιο, 125′)
Ταινία που αφηγείται τις εμπειρίες μιας ομάδας γυναικών, στον Ισπανικό Εμφύλιο, που θέλουν να πολεμήσουν στο πλευρό των αντρών. Γιατί ο σεξισμός δεν είναι “προνόμιο” των καπιταλιστών μόνο …
ΚΑΛΕΣΜΑ ΓΙΑ ΧΙΟΝΟΠΟΛΕΜΟ, ΚΥΡΙΑΚΗ 17 ΦΛΕΒΑΡΗ
Επειδή επιτελούς είδαμε άσπρη μέρα, για να σπάσει ο πάγος και στην κατεύθυνση του κοινωνικού χιονοπόλεμου, σας προσκαλούμε όλους/ες στις 14:00 στην Κατάληψη Κτήματος Πραποπούλου.
Ενάντια στο επιβεβλημένο από τους εξουσιαστές φαινόμενο του θερμοκηπίου…
Ενάντια στον κρατικό μηχανισμό που βρίσκεται σε ετοιμότητα…
Τα αλάτια στις αποθήκες σας!
Χιονοπόλεμος παντα και παντού!
ΚΑΜΙΑ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΑ ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΟΥΘΕΝΑ!
έλκηθρο- Igloo – χιονοπόλεμος
Music for kids to dance (and think…)
20:00 The Rolling Stones Rock And Roll Circus
21:00 Yellow Submarine
Πέμπτη 21/2
20:00 The Kids Are Alright
21:00 Quadrophenia
Πέμπτη 28/2
20:00 The Great Hunger : The Life And Songs Of Shane MacGowan
21:00 If I Should Fall From Grace : The Shane MacGowan Story
Ένα ακόμη βήμα προς την κοινωνική απελευθέρωση
Προσεγγίζοντας την έννοια του ελεύθερου-δημόσιου παραθέτουμε κάποια χαρακτηριστικά, αναφέροντας τον μη-ιδιωτικό, μη-εμπορευματοποιημένο και μη-ελέγχόμενο (κάμερες, αστυνομοκρατία) χαρακτήρα ενος τέτοιου χώρου, είτε μιλάμε για χώρους σε αστικό είτε σε φυσικό τοπίο. Επίσης, σε ζητήματα ελευθερίας ενός χώρου αναπόφευκτα συναντάμε μπροστά μας τα χαρακτηριστικά ενδεχόμενης δόμησης (κτίρια,τσιμέντο) καθώς και περίφραξης (κάγκελα, μάντρες, λουκέτα). Ακόμα, στο περιβάλλον μίας μεγαλούπολης-τσιμεντούπολης σίγουρα ιδιαίτερη σημασία αποκτά η ύπαρξη πρασίνου σε έναν δημόσιο χώρο. Αυτό που χρειάζεται σίγουρα να τονιστεί είναι ότι η έννοια ενός ελεύθερου χώρου θα πρέπει να καθορίζεται από την κοινωνική χρήση του και να εναντιώνεται στην ιδιοκτησιακή λογική με την οποία αντιμετωπίζεται από τις αρχές (κράτος, δήμους) και τους ιδιώτες. Ωστόσο αναγνωρίζουμε κιόλας πως όσο το καπιταλιστικό σύστημα και οι κεντρικές αξίες του δεν αμφισβητούνται, η ύπαρξη απόλυτα ελεύθερου χώρου δεν είναι δυνατή.
Η κατάσταση που επικρατεί σήμερα όσον αφορά τους ελεύθερους χώρους είναι γεγονός πως χαρακτηρίζεται από εγκατάλειψη και απομάκρυνση του κόσμου από αυτούς, κάτι που σίγουρα δεν είναι τυχαίο. Το μοντέλο της σύγχρονης ζωής, των έντονων και γρήγορων ρυθμών, η έλλειψη ελεύθερου χρόνου ευνοεί την απομάκρυνση του ανθρώπου από ό,τι αγαθό και ανιδιοτελές είτε λέγεται διαπροσωπικές σχέσεις είτε άμεση επαφή με το φυσικό περιβάλλον και τους δημόσιους χώρους.
Το σύγχρονο lifestyle, όπως εντέχνως καλλιεργείται απο τα ΜΜΕ , ορίζει πλέον την καθημερινότητα και τα πρότυπα της καφετέριας, του internet café, του γυμναστηρίου και της τηλεοπτικής αποχαύνωσης, καθώς επίσης και τη λογική της εύκολης λύσης και της πακεταρισμένης διασκέδασης σε τεράστια εμπορικά κλουβία τύπου Mall, καθιστώντας περιθωριακούς όσους επιλέγουν την αξιοποίηση του χρόνου τους σε κάποιον ανοιχτό, δημόσιο, και ενδεχομένως με πράσινο χώρο, κάτι που ούτως ή άλλως σπανίζει.
Επίσης, η καλλιέργεια ενός συνεχούς φόβου για τον ‘έξω κόσμο’, οδηγεί και τους σημερινούς γονείς να συντηρούν αυτή την κατάσταση στρέφοντας τα παιδιά τους, ακόμα και μετά την ενηλικίωση τους, σε κλειστούς, ιδιόκτητους, συνήθως φυλασσόμενους (με security,κάμερες) χώρους, όπου κατα κανόνα απουσιάζει η πραγματική και ειλικρινής επαφή, επικοινωνία, συναναστροφή, εξαφανίζονται οι πραγματικές κοινωνικές δυνατότητές τους και αποσιωπάται το ενδιαφέρον για τη φύση, την αλάνα,την πλατεία, το πάρκο, θυμίζοντας ζωή σε γυάλα. Αυτά έχουν αντικατασταθεί από τα απρόσωπα, ατομικίστικα υλικά αγαθά όπως Η/Υ, κινητό, τηλεόραση, που με την (κατα)χρήση τους καταργούν τη φαντασία, τον αυθορμητισμό και το πραγματικό παιχνίδι. Βέβαια η στροφή σε ένα ‘εναλλακτικό΄ lifestyle δεν αποτελεί λύση ούτε οδηγεί στην κοινωνική αλλαγή.
Στην σημερινή κατάσταση εξυπηρετούνται τα συμφέροντα κάποιων οπωσδήποτε αντίθετα προς το συμφέρον της κοινωνίας.Υποβόσκει ο κρυφός ή και φανερός πόθος ιδιωτών, εταιριών, μεγαλοεπενδυτών και μεγαλοαφεντικών με την ανοχη,παρότρυνση και την αγαστή συνεργασία φυσικά του κράτους, μέσω της καπιταλιστικής πολιτικής του. Διευκολύνεται η εμπορική-καπιταλιστική εκμετάλλευση των εναπομεινάντων ελεύθερων χώρων απο δημάρχους, εργολάβους και κάθε είδους ‘κοράκι’, με σκοπό το εύκολο κέρδος. Πλέον στο άκουσμα της λέξης ανάπτυξη είτε ως ανάπλαση, αξιοποίηση είτε αλλίως, ξέρουμε πως κρύβεται η εκμετάλλευση της κοινωνίας και η κατάργηση της ελευθερίας χάριν του κεφαλαίου. Άλλωστε με την ανάπτυξη που συνάδει πάντοτε με οικονομικά κριτήρια, έχει χαθεί η (πραγματική) έννοια του δημόσιου χώρου όταν αυτός δεν έχει καταστεί εμπορικά εκμεταλλεύσιμος και δεν αποφέρει έσοδα σε κράτος και ιδιώτες.
Παραδείγματα ελεύθερων-δημόσιων χώρων που είτε απειλούνται με εγκατάλειψη και μαρασμό είτε αντιμετωπίζουν τον κίνδυνο να θυσιαστούν στο βωμό της καπιταλιστικής ανάπτυξης , αλλά ταυτόχρονα γίνονται αφορμή για την συγκρότιση τοπικων κοινωνικών αγώνων και αντιστάσεων, αποτελούν τα εξής: Κτήμα Ζωγράφου (αγώνας για τη διάσωσή του ενάντια στην ανέγερση εμπορικού κέντρου απο το Δήμο και την οικογένεια Ζωγράφου), Δασόκτημα Συγγρού (950 στρέμματα δάσους και περιβολιών, αγώνας για χώρο γεωργικής εκπαίδευσης και απόλαυσης της φύσης), Λόφοι Φιλοπάππου(αγώνας για ανοιχτό, χωρίς κάγκελα και ιδιωτικές χρήσεις λόφο), αγώνας για τη διάσωση του Ελαιώνα απο επιχειρηματικά σχέδια ‘αξιοποίησης’, Πεντέλη (ενάντια στις διεκδικήσεις της Μονής και την ανέγερση αυθαιρέτων, Υμηττός (αγώνας ενάντια στη νέα περιφερειακή λεωφόρο,τις περιφράξεις και διεκδικήσεις της Μονής, την επέκταση του υπουργείου γεωργίας και την καταστροφή δάσους), Βοτανικός (ενάντια στα σχέδια μεγαλοεπενδυτών για ‘ανάπλαση’ σε αδόμητους χώρους), εργοστάσιο λιπασμάτων στη Δραπετσώνα, Ελληνικό(αγώνας για ελεύθερες παραλίες χωρίς κάγκελα και αυθαίρετα, και αγώνας για δημιουργία πάρκου στο παλιό αεροδρόμιο) Πεδίον του Άρεως (αγώνας ενάντια σε περιφράξεις και επεκτάσεις σε βάρος του πρασίνου), Μαρούσι (Σουρή και Πλαστήρα, ενάντια στην τσιμεντοποίηση του χώρου και την κατασκευή αστυνομικού τμήματος), Αγ.Παρασκευή (ενάντια στήν εμπορευματοποίηση του κτήματος Ιόλα) και πολλά άλλα..
Οι προαναφερθέντες τοπικοί αγώνες και συλλογικές δράσεις που αφορούν την απελευθέρωση απειλούμενων δημόσιων χώρων αποκτούν ιδιαίτερη σημασία, καθώς αποτελούν κομμάτι ενός ευρύτερου αγώνα για την κοινωνική απελευθέρωση. Κι αυτό γιατί η προάσπιση και η δυναμική διεκδίκηση ελεύθερων χώρων πηγάζουν από βασικές επιθυμίες και ανάγκες του ανθρώπου.Την επιθυμία για κοινωνικοποίηση, συνεύρεση και συναναστροφή. Για δημιουργία άμεσων, ειλικρινών και αδιαμεσολάβητων σχέσεων, όπου ένας ελεύθερος χώρος αποτελεί σημείο αναφοράς του κοινωνικού ιστού. Την επιθυμία του ατόμου για έκφραση πέρα από πλαίσια και έξω από κυρίαρχες νόρμες. Σίγουρα, η ζωή στην τσιμεντούπολη κάνει ακόμα πιο έντονη την επιθυμία για άθληση και αναψυχή, καθώς και πολλές φορές για απομόνωση, ηρεμία, χαλάρωση και αλλαγή παραστάσεων. Οι ελεύθεροι χώροι αποτελούν ίσως τους τελευταίους χώρους που μπορούν να καταπολεμήσουν την αποξένωση και ικανοποιούν τόσο επιθυμίες που αφορούν την ποιότητα της ζωής μας όσο και αναγκαιότητες που διαχωρίζουν τη ζωή από την επιβίωση, συμβάλλοντας ακόμα και στη διατήρηση της ψυχολογικής ισορροπίας του ατόμου.
Σε μια κοινωνία που τα πάντα πλέον έχουν αντίτιμο και μάλιστα ακριβό, όπου η ανθρώπινη επαφή προϋποθέτει τον καταναλωτισμό και προωθείται έτσι η εξουσιαστική νοοτροπία του καταναλωτή, η ελεύθερη συνεισφορά και η δωρεάν αξιοποίηση του χρόνου μας ανάγεται σε μείζον ζήτημα. Δε γίνεται να εξαπατηθούμε πλέον και να αρκεστούμε στις δήθεν ελεύθερες διοργανώσεις εκδηλώσεων και δρώμενων που βασίζονται σε διαφημίσεις εταιριών και σπονσοράρονται από τα αφεντικά, όντας αντίθετοι σε όσους καπηλεύονται τους δημόσιους χώρους και την έννοια της ελευθερίας για τέτοιους σκοπούς. Το να οικειοποιηθούμε ξανά και να απελευθερώσουμε χώρους που ικανοποιούν ανάγκες και επιθυμίες μας, μέσα στους οποίους εμείς θα καθορίζουμε τους ρόλους που υιοθετεί ο καθένας μας, αλλά και τη χρήση των ίδιων των χώρων, είναι -σήμερα και πάντα- κάτι το επιβεβλημένο και ζήτημα ζωτικής σημασίας.
Όσον αφορά στο Χαλάνδρι και τα μέτωπα απελευθέρωσης δημοσίων χώρων ενάντια στις κρατικές και ιδιωτικές παρεμβάσεις, χαρακτηριστικές παρεμβάσεις είναι τα: Κτήμα Χατζηκώνστα (αγώνας ενάντια στα επενδυτικά σχέδια παράδοσης του Ορφανοτροφείου Χατζηκώνστα σε επενδυτή (μακροχρόνια μίσθωση 35-55 έτη) για να χτιστούν 20.000 τετρ.μέτρα ,διπλάσια από τα σημερινά), Κτήμα Δουζένη (να αποδοθούν στους κατοίκους τα 3 στρ. που απέμειναν από το διατηρητέο εργοστάσιο και τον περιβάλλοντα χώρο), αγώνας διάσωσης της Ρεματιάς, περιοχή Νομισματοκοπείου (ενάντια στην ανέγερση υπουργείου οικονομικών και ενδεχόμενη εμπορική αξιοποίηση, καθώς και τη δυσμενή αντιμετώπιση της τοπικής κοινωνίας αθίγγανων).
bop ’til you drop with THE RAMONES,TELEVISION,PATTI SMITH,DEAD BOYS,BLONDIE,TALKING HEADS,HEARTBREAKERS, etc
20:00 VELVET UNDERGROUND VIDEOS
21:00 CBGB’s BLITZKRIEG BOP
22:00 BLANK GENERATION (VAN KRAL-AMOS POE,USA,1976)
catch THE LAST DRIVE in a completely different mood
20:00 ATHENS 80S SCENE VIDEOS
21:00 THE LAST DRIVE LIVE/INTERVIEWS/TV/VIDEOCLIPS
“Ήρθα σε αυτόν το κόσμο μαύρος, γυμνός και άσχημος.Θα φύγω από αυτόν τον κόσμο μαύρος,γυμνός και άσχημος.Οπότε διασκεδάζω την ζωή.” SCREAMIN’ JAY HAWKINS
20:00 ROCK N ROLL 50S
21:00 SCREAMIN’ JAY HAWKINS:I PUT A SPELL ON ME
(ΝΙΚΟΣ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΗΣ,GREECE,2001)
Το πρωί της Κυριακής 29 Ιουλίου έγινε παρέμβαση στο Mont Parnes (ανοίχτηκε πανό, φωνάχτηκαν συνθήματα και πετάχτηκαν κόκκινες μπογιές).
Σε ειρωνική αντίθεση με τις ημέρες που καιγόταν η Πάρνηθα η κινητοποίηση του κρατικού μηχανισμού ήταν άμεση, πολυπληθής, πολύπλευρη και πολύωρη, σε τέτοιο βαθμό ώστε προκειμένου να προβεί σε συλλήψεις χρησιμοποίησε περισσότερες δυνάμεις (που αυτή τη φορά σε ρόλο φρουρού της “φυσικής” πηγής κερδοσκοπίας αποτελούνταν από ΜΑΤ, ασφαλίτες, ΟΠΚΕ και ελικόπτερα) παρά κατά τη διάρκεια της καταστροφής του δάσους της Πάρνηθας. Είναι σαφές πια πως η προστασία του κέρδους και το ανεμπόδιστο έργο των τζογαδόρων έχει μεγαλύτερη σημασία από την προστασία του φυσικού περιβάλλοντος.27 άτομα συνελήφθησαν, με την «αρωγή» υπαλλήλων του καζίνο και του προέδρου της κοινότητας Θρακομακεδόνων Οικονόμου, ο οποίος μάλιστα αποδείχθηκε ως ο πιο «πιστός» υπάλληλος του καζίνο, παρά της κοινότητας. Οι συλληφθέντες ξυλοκοπήθηκαν άγρια κατά τη σύλληψή τους και ιδιαίτερα ενόσω ήταν δεμένοι με χειροπέδες, υπό τις προτροπές του επιβλέποντα κοινοτάρχη Οικονόμου. Οι τραυματισμένοι περίμεναν αρκετές ώρες χωρίς ιατροφαρμακευτική βοήθεια και στερήθηκαν για πολλές ώρες το νερό. Αξιοσημείωτο είναι ότι δέχτηκαν άγρια επίθεση από διμοιρία των ΜΑΤ μέσα στη ΓΑΔΑ όταν διαμαρτυρήθηκαν για τις συνθήκες κράτησής τους.
Αμέσως μετά τη μεταφορά τους στη ΓΑΔΑ έγινε συγκέντρωση αλληλεγγύης μέχρι αργά το βράδυ όταν μετά από πολλές ώρες ανακοινώθηκαν οι κατηγορίες. Διατάραξη κοινής ειρήνης και απρόκλητες φθορές. Το κατηγορητήριο στηρίχτηκε σε μήνυση που έκανε το καζίνο εναντίον τους, δείχνοντας έτσι το αληθινό του πρόσωπο.
Μετά το ολοκαύτωμα της Πάρνηθας και την αγωνιώδη διάσωση του καζίνο, (ο δρυμός τους ήταν αδιάφορος…), πριν λίγες μέρες η εταιρία Regency Εntertainment AE έδειξε υποκριτικά τα οικολογικά της αισθήματα ανακοινώνοντας πως θα χρηματοδοτήσει την αποκατάσταση της περιοχής, αφού βέβαια είχε προηγηθεί κρατική παραχώρηση-δωρεά 62.5 στρεμμάτων που εξαιρέθηκαν από την αναδάσωση για την εξάπλωση των εγκαταστάσεων του καζίνο.
από κεντρικό θέμα του αθηναϊκού indymedia
ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ
στα δικαστήρια Ευελπίδων,
Πέμπτη 10 Γενάρη, 10 π.μ.
Ανοιχτή συνέλευση από το
λόφο του Στρέφη
